Pemakaman yang paradoks mengumumkan kembalinya kehidupan dari ambang kematian dan matinya demokrasi. > berita

Kembalinya Sherpa Dawa yang hilang di ketinggian 7.200 meter di atas permukaan laut yang dikenal sebagai 'zona kematian' Everest, sungguh merupakan kasus ajaib yang menguji batas kelangsungan hidup manusia. Setelah kehabisan tangki oksigen dan terdampar di jurang, ia bertahan selama enam hari dengan bertahan hidup dengan potongan coklat dan es dalam situasi putus asa di ambang kematian. Saat keluarganya mengadakan upacara pemakaman untuk memperingati kematiannya di ibu kota Kathmandu, dia menunjukkan vitalitas manusia super dengan mengatasi salju yang menumpuk akibat longsoran salju dan turun dengan putus asa. Para ahli sepakat bahwa kembalinya dia hidup-hidup dari ketinggian di mana kelangsungan hidup tidak mungkin dilakukan dalam keadaan normal tidak akan mungkin terjadi tanpa kekuatan fisik dan kekuatan mental Sherpa yang unik.

Namun, berbeda dengan berita kematian yang mengharukan yang mengingatkan kita akan martabat hidup, institusi pemakaman di masyarakat kita masih hilang dan mengembara. Budaya pemakaman yang berpusat pada hubungan darah belum mampu mengikuti perubahan zaman, seperti meningkatnya jumlah rumah tangga yang hanya terdiri dari satu orang dan lahirnya berbagai komunitas. Kenyataan bahwa orang-orang yang tidak memiliki hubungan darah harus menggunakan cara-cara hukum yang ekstrim seperti adopsi atau pencatatan perkawinan untuk melindungi momen-momen akhir satu sama lain, jelas menunjukkan betapa sistem hukum kita membatasi hak seseorang untuk menentukan nasib sendiri setelah kematian. Prosedur administratif yang harus menunggu sebulan untuk konfirmasi kematian tanpa kerabat agar dapat diakui sebagai direktur pemakaman adalah bagian dari sistem yang gagal yang menambah penderitaan bagi orang-orang yang berduka yang harus mengucapkan selamat tinggal kepada almarhum.

Sementara itu, pertunjukan simbolis yang disebut ‘Pemakaman Demokrasi’ diadakan di Daegu, mengecam buruknya manajemen pemilu. Kontroversi pengelolaan yang buruk, seperti terbatasnya surat suara serta pemungutan dan penghitungan suara serentak yang terjadi pada Pilkada 3 Juni lalu, menjadi pemicu yang bahkan menyebabkan pejabat terpilih turun ke jalan. Mereka mengklaim bahwa hak pemilih untuk memilih telah dilanggar secara mendasar, lebih dari sekadar kesalahan administratif, dan menyatakan matinya demokrasi ketika mereka mengenakan pakaian hitam dan ban lengan militer. Pemandangan para pejabat terpilih, bukan mereka yang kalah, yang secara langsung menuntut pemilu ulang dan meletakkan karangan bunga menunjukkan betapa dalamnya kemarahan mereka atas rusaknya keluhuran prosedur demokrasi dibandingkan legitimasi hasil pemilu.

Campuran kompleks antara ekstremisme politik dan ketidakpercayaan terhadap pemilu juga muncul dalam protes pemakaman demokrasi ini. Selain ketidakpercayaan mereka terhadap Komisi Pemilihan Umum, klaim mereka bahwa mereka bahkan menggunakan persentase suara kandidat tertentu sebagai bukti kecurangan pemilu membuktikan betapa dalam dan terfragmentasinya struktur konflik di masyarakat kita. Ketika para politisi yang pernah menimbulkan kontroversi di masa lalu menghadiri protes tersebut dan beberapa warga menyampaikan kecurigaan yang tidak berdasar, tujuan utama dari protes tersebut, yaitu ‘pemulihan keadilan prosedural,’ cenderung memudar. Hal ini tetap menjadi contoh bagaimana kritik yang sah terhadap kelemahan institusional dapat dikombinasikan dengan agitasi politik yang dapat menambah kekacauan sosial.

Pada akhirnya, keajaiban Everest dan pemakaman Daegu menanyakan kepada kita ‘nilai dari hal-hal yang tidak terlihat.’ Kembalinya seseorang yang dianggap mati adalah keajaiban kehidupan fisik, namun pemakaman demokratis melambangkan kematian spiritual yang dialami komunitas ketika sistem institusionalnya kehilangan kepercayaan. Sama seperti pendaki gunung yang terdampar dan turun dengan berpegangan pada tali, masyarakat kita juga membutuhkan tatanan baru untuk keluar dari jurang kebiasaan kuno yang berpusat pada darah dan kesalahan teknis dalam penyelenggaraan pemilu. Kecuali jika undang-undang inklusif yang menjamin hak untuk menentukan nasib sendiri setelah kematian dan sistem pemilu yang transparan yang dapat dipahami semua orang tidak ditetapkan, kita tidak punya pilihan selain terus-menerus mengembara di zona kematian.