죽음의 경계에서 돌아온 생명과, 민주주의의 사망을 고하는 역설의 장례식 > K-wave Trends

O retorno do sherpa Dawa, desaparecido a uma altitude de 7.200 metros acima do nível do mar, conhecida como a 'zona da morte' do Everest, é verdadeiramente um caso milagroso que testou os limites da sobrevivência humana. Depois de ficar sem tanques de oxigênio e ficar preso em uma fenda, ele sobreviveu por seis dias sobrevivendo com pedaços de chocolate e gelo em uma situação desesperadora à beira da morte. Enquanto sua família realizava uma cerimônia fúnebre para comemorar sua morte na capital Katmandu, ele mostrou uma vitalidade sobre-humana ao superar a neve acumulada por uma avalanche e descer desesperadamente. Os especialistas concordaram que seu retorno com vida de uma altitude onde a sobrevivência teria sido impossível em circunstâncias normais teria sido impossível sem a força física e mental únicas do sherpa.

Porém, em contraste com a comovente notícia de uma morte que nos lembra a dignidade da vida, os funerais institucionais em nossa sociedade ainda estão perdidos e errantes. A cultura funerária centrada nas relações de sangue não tem conseguido acompanhar as mudanças dos tempos, como o aumento dos agregados familiares unipessoais e o nascimento de diversas comunidades. A realidade de que as pessoas que não são relacionadas por sangue devem utilizar meios legais extremos, como a adopção ou o registo de casamento, para proteger os momentos finais uns dos outros, mostra claramente o quanto o nosso sistema jurídico limita o direito de um indivíduo à autodeterminação após a morte. O procedimento administrativo de esperar um mês pela confirmação da morte sem familiares para ser reconhecido como agente funerário é um corte transversal de um sistema falido que inflige dor adicional às pessoas enlutadas que têm de se despedir do falecido.

Entretanto, uma actuação simbólica chamada “Funeral da Democracia” foi realizada em Daegu, denunciando a má gestão eleitoral. A polémica sobre a má gestão, como a escassez de boletins de voto e a votação e contagem simultâneas que ocorreram durante as eleições autárquicas de 3 de Junho, tornou-se um gatilho que levou até os governantes eleitos a saírem às ruas. Alegaram que o direito do eleitor de votar tinha sido fundamentalmente violado, para além de um simples erro administrativo, e declararam a morte da democracia enquanto usavam traje preto e braçadeiras militares. A visão de funcionários eleitos, e não daqueles que perderam, exigindo directamente a reeleição e depositando coroas de flores sugere quão profunda é a sua raiva pelos danos causados ​​à nobreza processual da democracia, e não pela legitimidade dos resultados eleitorais.

Uma mistura complexa de extremismo político e desconfiança eleitoral também apareceu no local deste protesto fúnebre pela democracia. Para além da sua desconfiança na Comissão Nacional Eleitoral, as suas alegações de que utilizam mesmo a percentagem de votos de um candidato específico como prova de fraude eleitoral provam quão profunda e fragmentada é a estrutura de conflito na nossa sociedade. À medida que políticos que tinham causado controvérsia no passado participaram nos protestos e alguns cidadãos levantaram suspeitas infundadas, o objectivo essencial dos protestos, a “restauração da justiça processual”, tendeu a desvanecer-se um pouco. Este continua a ser um exemplo de como a crítica legítima às falhas institucionais pode combinar-se com a agitação política para aumentar o caos social.

No final, o milagre do Everest e o funeral de Daegu perguntam-nos ‘o valor das coisas invisíveis’. O regresso de alguém considerado morto é um milagre da vida física, mas um funeral democrático simboliza a morte espiritual que uma comunidade experimenta quando o seu sistema institucional perde a confiança. Tal como o montanhista encalhado desceu agarrado a uma corda, a nossa sociedade também precisa de uma nova ordem para escapar à fenda dos costumes ultrapassados ​​e centrados no sangue e dos erros técnicos na gestão eleitoral. A menos que não sejam estabelecidas uma lei inclusiva que garanta o direito à autodeterminação após a morte e uma corda fixa como um sistema eleitoral transparente que todos possam compreender, não teremos outra escolha senão vaguear constantemente na zona da morte.